韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说-橘子百科-橘子都知道

韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物(wù)的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而(ér)后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的(de)途径(jìng)在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说(dé)知识。

　　获得知韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的(de)追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。