日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(ji一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排ǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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