人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ苹果xr重量为多少g)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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