日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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