生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后(抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年”；“早于我(wǒ)”。

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