转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的(de)事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能(néng)得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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