生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师三万日元等于多少人民币多少说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面三万日元等于多少人民币多少。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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