转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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