敬(jìng)告：本文(wén)包含(hán)一(yī)定(dìng)非(fēi)常(cháng)识(shí)的边缘知识(shí)，以及部分未经证实(shí)的信息，可能会(huì)影(yǐng)响观看者(zhě)三观(guān)，请自带良好的(de)分辨能力和接受态度。如感到不适，请(qǐng)当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容，而(ér)且呢手稿的(de)每(měi)条(tiáo)边都有烧(shāo)毁的(de)痕(hén)迹。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在桌上(shàng)的蜡(là)烛，结果房(fáng)子(zi)就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在(zài)火灾(zāi)之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面(miàn)研究的不(bù)是物理(lǐ)或者数学，而(ér)是牛顿想通过(guò)研究古埃(āi)及的(de)金(jīn)字塔，来一窥(kuī)圣经上(shàng)末世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们就来(lái)聊一广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区(yī)聊(liáo)牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了(le)万有引力牛顿三大(dà)运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹(zī)几(jǐ)乎(hū)同时(shí)。其实牛顿除了(le)是物(wù)理学(xué)家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自(zì)然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么(me)如此伟大(dà)的科学家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年的时候为(wèi)什么会去钻研一些(xiē)与科学对立(lì)的玄学(xué)东(dōng)西(xī)呢(ne)？比(bǐ)如说神学。

但(dàn)是(shì)实际(jì)上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一(yī)个完完全全有(yǒu)神论者，他做的一系列的(de)科(kē)学(xué)研究也是为(wèi)了更(gèng)好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开始就(jiù)在研究神学而并非(fēi)后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是(shì)自(zì)然(rán)形成的(de)，而是(shì)出于智慧的(de)设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的(de)规(guī)则证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的(de)第一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可以知(zhī)道物(wù)理(lǐ)学(xué)成就只是牛(niú)顿毕(bì)生(shēng)所研(yán)究的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小部分(fēn)而已。

那在(zài)开头提(tí)到了(le)牛顿亲(qīn)笔的手稿里面(miàn)，牛顿(dùn)到(dào)底在研究什么(me)呢？他(tā)其实(shí)是(shì)想要了解古埃(āi)及人(rén)所使(shǐ)用的长度单位实(shí)际上到底是多长。那他为(wèi)什么要研(yán)究这个呢？其(qí)中最(zuì)重要的一个(gè)原因是想(xiǎng)用来在天文的(de)尺度上面验证自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为(wèi)了做(zuò)到这点他就必须知(zhī)道地(dì)球的(de)周长是多少，其实地(dì)球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄(è)拉(lā)托(tuō)西尼给计算出(chū)来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个(gè)数据(jù)不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的(de)数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数(shù)据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不(bù)同，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推(tuī)测(cè)认(rèn)为古(gǔ)希(xī)腊人所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位很可能源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格(gé)利弗(fú)的著作。试图去了解古希(xī)腊(là)人在建筑金字塔的时(shí)候，所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位到底有多(duō)长，所以只要了(le)解金(jīn)字塔所使用的长度单(dān)位到底有(yǒu)多长，他就可(kě)以反推出(chū)阿纳科西(xī)曼德所提(tí)出的(de)地球周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程度上(shàng)去验(yàn)证他的(de)万(wàn)有引力定律。所以(yǐ)统一(yī)度(dù)量(liàng)衡这(zhè)个(gè)东西(xī)实在是太重要(yào)了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿(dùn)之所以研(yán)究(jiū)古埃及的长度单位还有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是(shì)他(tā)想要了(le)解旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述的(de)末世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异(yì)象中看(kàn)到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有(yǒu)可(kě)能就是(shì)所(suǒ)谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公(gōng)元前960年(nián)建造完成，但(dàn)是在公(gōng)元(yuán)前(qián)587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元(yuán)前516年重建(jiàn)，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人(rén)的将军提图斯(sī)给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大古(gǔ)老的以(yǐ)色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到(dào)一个幸福的(de)时代。所以犹太(tài)教所谓(wèi)的末世论其实指的就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很多完整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽(kuān)、多(duō)高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出入口，有什么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里所有(yǒu)的(de)内(nèi)容(róng)都有(yǒu)他的(de)奥秘在里面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所以(yǐ)写得(dé)这么详细一定(dìng)有他(tā)的原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了这个(gè)第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可以知道末世论(lùn)什么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他为什么(me)研(yán)究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在(zài)现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发现(xiàn)，所(suǒ)以(yǐ)这也让(ràng)很多人相信圣(shèng)经(jīng)里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经密(mì)码，解(jiě)读了一些对(duì)于未(wèi)来世(shì)界(jiè)的预测，这(zhè)个有机会再详细讲解(jiě)，当(dāng)然这里不是(shì)为了宣扬一些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大家更加地了(le)解牛顿到底做(zuò)了什么，包括(kuò)他(tā)为什(shén)么(me)转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到(dào)牛顿(dùn)对(duì)于追求真理的较真，不(bù)惧怕麻(má)烦(fán)的(de)研究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个(gè)长度单(dān)位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多精力去研(yán)究，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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