在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意酒就(jiù)会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的(de)第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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