十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(n广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良ǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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