什么(me)叫人文关怀，人(rén)文关怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面是关注(zhù)人的(de)生存与发展的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方的人文主义(yì)传(chuán)统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积(jī)极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体来(lái)说，包括层(céng)层递进又密切相关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承认(rèn)人(rén)不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是(shì)实现自身(s塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家hēn)发展(zhǎn)方面(miàn)都居于核心地位或(huò)支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的社会价值和(hé)个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手(shǒu)段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神(shén)生活乃至整(zhěng)个(gè)社会生活的主(zhǔ)体，因而(ér)也是改(gǎi)善人的生活、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方(fāng)面、多(duō)层次的(de)需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文化(huà)层面的(de)需要;不仅创造条件满足人的(de)生存需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着(zhe)力于人的塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家自我发展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应(yīng)当是自(zì)由、积极、主动的发(fā)展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方面(miàn)素质都得到较好的发展或(huò)达到一(yī)定水(shuǐ)平的发展;是在承(chéng)认(rèn)人的差(chà)异性、特殊(shū)性基础上的全面发(fā)展，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义(yì)是以人为(wèi)本(běn)位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现(xiàn)为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关(guān)怀，着(zhe)眼(yǎn)于人(rén)性，注(zhù)重人(rén)的存(cún)在、人的价值、人的(de)意义尤其是(shì)人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史的主体，又是自(zì)身(shēn)存在(zài)的价值主体，人不同于一般的物(wù)，它的(de)根本是(shì)内在而(ér)非外在，因此，文明建设(shè)的根本是精神(shén)。

　　人文(wén)精神(shén)倡导把情感看(kàn)作(zuò)人的基本(běn)存在(zài)方式，社会要关注(zhù)人的精神状态和内在(zài)需求，避免人的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞速发(fā)展，人(rén)民的物质生活(huó)水平得(dé)到(dào)了极大的(de)提(tí)高，物(wù)质文(wén)明的进步(bù)使人们的衣食之忧得到(dào)解决，市场(chǎng)化为人们带(dài)来了丰厚的利(lì)润与物质的享受，但市场(chǎng)经(jīng)济的实用性与功利性特征(zhēng)，又导致了(le)人文(wén)精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物(wù)质生活的迫切需要(yào)，另一(yī)方面(miàn)却(què)是这种需(xū)要与社会所能提供(gōng)之(zhī)间的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣(xuān)传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传工作提(tí)出(chū)了(le)以科学的理论武装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚(shàng)的精(jīng)神塑造(zào)人(rén)，以优秀的作(zuò)品鼓舞人(rén)的要(yào)求，这一思想(xiǎng)立足于人的自(zì)身(shēn)建设尤其是精神文(wén)明(míng)建设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高(gāo)领导者的远见卓识(shí)，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作为最重要(yào)的宣(xuān)传(chuán)途径和最常见的(de)文(wén)化(huà)载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体现(xiàn)出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注(zhù)又将深化(huà)新(xīn)闻(wén)主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的思考与共(gòng)鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值和文化价(jià)值(zhí)的双重构建，使新闻报道(dào)赢得更(gèng)多的读者，为(wèi)自身的发展开拓(tuò)更为(wèi)广阔(kuò)的(de)天地(dì)。

　　从这一点来(lái)说(shuō)，走进(jìn)市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关系(xì)是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定(dìng)人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中，人(rén)文关(guān)怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体地(dì)位和个性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激(jī)发人(rén)的主动性积(jī)极性创造(zào)性，促(cù)进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提(tí)出，体现了(le)执政(zhèng)党对人的关怀、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃的思想政治(zhì)工作(zuò)开始关心人内心的(de)感受，引导人(rén)们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀(huái)是(shì)什么意思？

　　人文关怀(huái)就是对人(rén)的生存(cún)状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的(de)生活条件(jiàn)的肯定，对人(rén)类的解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一(yī)般认(rèn)为(wèi)发端于西(xī)方的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状况的(de)关注、对人的尊严与符合(hé)人性的生活(huó)条件的肯定和对人类(lèi)的解(jiě)放与(yǔ)自(zì)由的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初(chū)见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国(guó)社(shè)会(huì)和(hé)中国文化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成(chéng)为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易(yì)》书中最早出(chū)现人(rén)文一词，意指人际间相互关(guān)系(xì)准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间的关系方面，提出(chū)了忠义理智信等规范(fàn)，在处世(shì)立身(shēn)方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为本(běn)、注重(zhòng)人对于(yú)真善的追求(qiú)等方面做出了规(guī)范和警示。

　　儒(rú)家主(zhǔ)张把精力(lì)集中到人事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路。

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