十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗>

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日

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