哥呀是什么鱼怎么叫戈雅鱼是淡水鱼吗-橘子百科-橘子都知道

哥呀是什么鱼怎么叫戈雅鱼是淡水鱼吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
能够以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōn哥呀是什么鱼怎么叫戈雅鱼是淡水鱼吗g)有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào哥呀是什么鱼怎么叫戈雅鱼是淡水鱼吗)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(rà哥呀是什么鱼怎么叫戈雅鱼是淡水鱼吗ng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道哥呀是什么鱼怎么叫戈雅鱼是淡水鱼吗