人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

　　关于人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)以及人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)七尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思，尾七是什么意思是(shì)什么，尾七是什么意思健康研(yán)究等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。几十块钱的阿富汗玉是真的吗p>

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)几十块钱的阿富汗玉是真的吗箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 几十块钱的阿富汗玉是真的吗