4，译文：

　　圣人常(cháng)常是没有私心的，以大众的心为自己的心。

　　关于仁慈的人，我善(shàn)待于他；

　　关于不仁慈(cí)的人，我(wǒ)也善(shàn)待(dài)他，这样(yàng)就可以得到仁(rén)慈了，从(cóng)而使(shǐ)人(rén)人向(xiàng)善(shàn)。

　　关(guān)于守信(xìn)的人，我信赖他(tā)；

　　对不(bù)守(shǒu)信的人，我(wǒ)也信赖他(tā)，这样(yàng)可(kě)以得到诚(chéng)信了(le)，从(cóng)而使人(rén)人(rén)守(shǒu)信(xìn)。

　　有道的圣人在其(qí)位，收敛(liǎn)自己的(de)欲意，使全国的(de)心思归于(yú)浑朴。

　　大众们都专(zhuān)心于自(zì)己的耳(ěr)目聪(cōng)明，有道(dào)的(de)人使他们都回到婴孩般质(zhì)朴的状况。

　　5，解析：

　　这一(yī)章表达了老子的(de)政治思想。

　　文中所讲的(de)“圣(shèng)人(rén)”，是(shì)老子抱(bào)负中的(de)执政者。

　　老子(zi)以(yǐ)为(wèi)，抱负的执政(zhèng)者(zhě)没有私心，以大众(zhòng)之心为心，使(shǐ)人人守信(xìn)、向善(shàn)。

　　老子把以“道(dào)”治全国(guó)的期望寄予给一个抱负的“圣人(rén)”，在他(tā)的管理下，人人(rén)都回复到婴儿(ér)般(bān)纯真的(de)状况不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思(kuàng)，以(yǐ)养以长(zhǎng)自己。

　　这种(zhǒng)见地(dì)是(shì)有前进含义的。

　　本章从文字不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思上和内容(róng)上看，都是紧接前一章(zhāng)的问题，深化进行剖(pōu)析证明的。

善者吾善(shàn)之，不善者(zhě)吾亦善之(zhī)，德善.是什么意(yì)思

　　意(yì)思是仁(rén)慈的人我善待他(tā)，不(bù)仁慈的人我也(yě)善待他，所以一个(gè)年代的品德就(jiù)同归于仁(rén)慈了(le)。

　　守信(xìn)的人我信赖(lài)他，不(bù)守(shǒu)信的人我也信赖他，这样一个年(nián)代的品(pǐn)德将同归于诚信了。

　　这句话出(chū)自(zì)老子的《品(pǐn)德(dé)经》。

　　原(yuán)文：

　　圣(shèng)人(rén)无常心(xīn)，以大众心为心(xīn)。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之(zhī)，德善。

　　信者(zhě)吾信之，不信者(zhě)吾(wú)亦信之，德信。

　　圣人在全国(guó)，歙歙焉为全(quán)国(guó)浑其心(xīn)。

　　大众皆(jiē)注其(qí)耳目，圣(shèng)人皆孩之。

　　译文(wén)：

　　圣人永久(jiǔ)没有(yǒu)自(zì)私的心，总是以大众(zhòng)的心(xīn)作(zuò)为(wèi)自己的心。

　　仁慈的(de)人自己就会(huì)善(shàn)待他，不仁慈的人自己也会善待他，所以一个(gè)年代(dài)的品(pǐn)德就同归(guī)于仁慈二字了。

　　守信的人我(wǒ)信赖(lài)他(tā)，不守信的人我也信赖他，这样(yàng)一个年(nián)代的(de)品德就会同(tóng)归于诚信二(èr)字了。

　　得道的(de)圣人管理全国，收敛个(gè)人的私(sī)欲成见(jiàn)，可以和全国的(de)老大众心意相通。

　　大(dà)众都专心于他们所(suǒ)说的(de)话，留意他们所看到的事(shì)卖(mài)链(liàn)物，圣(shèng)人的(de)一言(yán)一行迟配高(gāo)使(shǐ)大众(zhòng)都康复到(dào)婴(yīng)儿(ér)般的憨厚天然状况。

　　扩展材料：码(mǎ)尺

　　《品德(dé)经(jīng)》，春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子（李耳）的哲学作品，又称《品德真经(jīng)》、《老子(zi)》、《五千言》、《老子五千文》，是我国古代先(xiān)秦诸(zhū)子分居前(qián)的一部作品，是道家哲学思想的重要来(lái)历(lì)。

　　《品德经》文(wén)本以哲学含(hán)义之(zhī)“品德”为纲宗，论说(shuō)修(xiū)身、治国、用兵、养生之道，而多以政治(zhì)为旨归(guī)，乃所谓(wèi)“内圣外王”之学，辞(cí)意(yì)艰(jiān)深(shēn)，包容(róng)渊博，被誉(yù)为万经(jīng)之王(wáng)。

　　内容包括哲学、伦理学、政治(zhì)学、军(jūn)事学等许多学科，被后人(rén)尊(zūn)奉(fèng)为治国、齐家(jiā)、修身、为(wèi)学的宝(bǎo)典。

　　它对(duì)我国的哲学、科(kē)学、政(zhèng)治、宗教等(děng)产生了深远的(de)影响，表现了(le)古代我国人的一(yī)种世(shì)界(jiè)观和人生观。

　　参考材(cái)料来历：百度(dù)百科——《品德(dé)经·善者吾(wú)善》

　　参考材(cái)料来历：百度百科——《老子(zi)》

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