星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则(zé)，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅