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孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子博学而(ér)日参(cān)省乎己，则知(zhī)明(míng)而(ér)行无(wú)过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可(kě)以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能(néng)变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出发(fā)点，他在著作(zuò)中首先提出学(xué)习(xí)不可以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何(hé)人通过(guò)发愤学习(xí)，都能进(jìn)步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人(rén)受到(dào)很(hěn)大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有力地说明了(le)中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结(jié)尾部分作(zuò)出(chū)明确的交代。