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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精神(shén)的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而日参省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材(cái)直得(dé)合乎(hū)墨线，假如(rú)用(yòng)火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过(guò)就能(néng)变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学习不(bù)可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根(gēn)本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的(de)见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的人受到很大(dà)的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字条(tiáo)理十(shí)分(fēn)清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时(shí)代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不(bù)同的立(lì)场和(hé)角度出(chū)发，对当时的社会(huì)变(biàn)革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不(bù)同(tóng)的派别，历(lì)史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhà苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字n)国后期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的(de)意(yì)志(zhì)为转移，但人们(men)可(kě)以用主观努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用(yòng)它(tā)。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约(yuē)公(gōng)元前(qián)313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家(jiā)、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦(nuò)家(jiā)典籍也(yě)有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今(jīn)异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

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