人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是尾七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā350开头的身份证是哪里的)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎ350开头的身份证是哪里的o)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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