劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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