十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tà公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员i)度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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