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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的宋朝二府三司分别是什么,二府三司分别是什么东府和西府意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的(de)开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容,孟子(zi)认为人性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面(mià宋朝二府三司分别是什么,二府三司分别是什么东府和西府n),包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文(wén):恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;
羞恶之(zhī)心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之(zhī)心,智之端也(yě)。
人(rén)之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四(sì)端(duān)而自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣。
若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以保四海(hǎi);
苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。
《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非(fēi),民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治行动,成书大(dà)约在战国中期,属儒家经典著作。
其学说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就是仁的开端(duān)。
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学(xué)里,人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。
人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)
孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心。
先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。
以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心,行不忍人之政(zhèng),治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人(rén)乍见孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。
由(yóu)是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心(xīn),非人也(yě)。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心,智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也。
人(rén)之有是四(sì)端也(yě),犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了