夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事(shì)物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(w三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容àn)物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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