成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法(天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码fǎ)度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调了成功(g天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码ōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子(zi)的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争激烈的社(shè)会(huì)中立(lì)足并取得成功。

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