为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现(xiàn嫦娥二号拍到外星人已经证实)了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧嫦娥二号拍到外星人已经证实，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆嫦娥二号拍到外星人已经证实(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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