夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道的(de)含(hán)义等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单p>

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēn中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单g)自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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