日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xí那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲ng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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