转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是733是什么意思采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大733是什么意思家(jiā)可以不理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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