夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末(mò湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少)之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少)语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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