子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所(suǒ)处的(de)环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的(de)习性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习(xí)环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼(zhù)来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到老(lǎo)的(de)时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们(men)那里学习到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知(zhī)识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的人(rén)都应(yīng)该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不(bù)学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

为什么复兴号很少人买　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的(de)本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩(hái)子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布(bù)的机杼(zhù)来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人(rén)窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格(gé)要(yào)求就(jiù)是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器(qì)物(wù)；

　　而人(rén)要(yào)是(shì)不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们(men)那里学习到许多为人(rén)处事(shì)的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知(zhī)道(dào)的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；人(rén)若是不学(xué)习(xí)，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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