劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言(yán)，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情(qín描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句g)的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的(de)气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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