劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百(bǎ画的作者是谁 画的作者是高鼎吗i)讽一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典型形式(shì)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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