星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过方差分析英文缩写，方差分析英文翻译(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长方差分析英文缩写，方差分析英文翻译、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造方差分析英文缩写，方差分析英文翻译福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

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