生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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