星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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