什么叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是(shì)关注人的(de)生(shēng)存与发(fā)展(zhǎn)的。

　　关于什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面以及人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面，什么叫人文关怀(huái) 举例(lì)说明，什(shén)么叫人文关怀(huái)文化，什么叫(jiào)人文关怀什么叫终极关(guān)怀，什(shén)么(me)叫人文关怀(huái),你怎(zěn)么理解等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

什么(me)叫人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端于西方(fāng)的(de)人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种(zhǒng)物质生命的存(cún)在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动(dòng)社(shè)会发展还是实现自身发展方面(miàn)都居(jū)于核心地位或(huò)支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价值和个体(tǐ)价值的统一(yī)、作为手段和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活的主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至(zhì)整个社会(huì)生活的(de)主体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需(xū)要。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物质层面的(de)需要，更(gèng)关(guān)心人精神(shén)文化层面(miàn)的(de)需要;不仅创造条件满足人的(de)生存需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我发(fā)展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积极、主(zhǔ)动的(de)发(fā)展，而(ér)不(bù)是由外力强制的发展;是各方面素质都得到较好的(de)发(fā)展或达(dá)到一定水平的发(fā)展;是在承认人(rén)的(de)差异性、特殊(shū)性(xìng)基础上的全(quán)面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成的全面发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义是(shì)以人为本(běn)位的世界(jiè)观，集中体现(xiàn)为对人本(běn)身的关(guān)注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的价值、人(rén)的意义尤其是人的(de)心(xīn)灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又(yòu)是(shì)自身(shēn)存在的(de)价值主体，人不同于一般的物(wù)，它的根(gēn)本是内在而非外在，因此，文明(míng)建设的(de)根本是精神。

　　谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别人(rén)文(wén)精神倡导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基本存在(zài)方(fāng)式，社会要关注人的精神(shén)状态和内在(zài)需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经(jīng)济(jì)飞(fēi)速发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到(dào)了(le)极大的提(tí)高，物质文明的进步使人们的(de)衣食之忧(yōu)得到解决(jué)，市场化为(wèi)人(rén)们带来了(le)丰厚的(de)利润(rùn)与物质(zhì)的(de)享受，但市(shì)场经济的实用性与功(gōng)利性特征，又导(dǎo)致了人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人们对(duì)精(jīng)神(shén)情感关(guān)怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物质生(shēng)活的迫切(qiè)需要，另一方(fāng)面却是这(zhè)种需要与(yǔ)社会所能提(tí)供之间的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书记对宣(xuān)传工作提(tí)出了以科学的理论武装(zhuāng)人(rén)，以正(zhèng)确的(de)舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想立足于(yú)人的自身建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道(dào)作为最重要的宣传途径和最常(cháng)见的(de)文化载体(tǐ)，应(yīng)当担负起历史(shǐ)的重任(rèn)，体现出(chū)深(shēn)刻的人文(wén)关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯(guàn)注又将深(shēn)化新(xīn)闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发(fā)读者的思(sī)考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值和文化价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢得(dé)更多的读者，为(wèi)自身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一(yī)点来说，走进市场与(yǔ)人(rén)文关(guān)怀并(bìng)不矛(máo)盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文(wén)关(guān)怀的(de)其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(guān)怀人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富(fù)多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造(zào)性，促进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了(le)执(zhí)政党对人的(de)关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作开始关心(xīn)人内心的感受，引导(dǎo)人(rén)们正确对(duì)待自己、他人(rén)和社会(huì)，正确对待困(kùn)难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么意思？

　　人文关(guān)怀就是(shì)对人(rén)的生存状况(kuàng)的关怀、对人的(de)尊(zūn)严与符合(hé)人(rén)性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定，对(duì)人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西方的(de)人文主义传统，其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是对(duì)人的生存状况的(de)关注、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人性的生活条(tiáo)件的肯定和对人类的解(jiě)放(fàng)与自由(yóu)的追求(qiú)等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初(chū)期(qī)就已经初(chū)见(jiàn)端倪，到(dào)春秋后期逐(zhú)渐形成，自(zì)此以后，在中国(guó)社(shè)会和中国(guó)文化中(zhōng)经(jīng)久不衰，成为中国文化的精(jīng)神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最早出现人文(wén)一词，意指人(rén)际间相互关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中(zhōng)国传统人文(wén)关怀思(sī)想中(zhōng)，在(zài)处理人与人之间的关系方(fāng)面，提出了(le)忠(zhōng)义理智信等规范，在处世立身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人(rén)、以人为本、注重人对于真善(shàn)的追求(qiú)等方面做(zuò)出了(le)规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事方面(miàn)，提倡(chàng)以礼治国(guó)、以礼行世，为(wèi)儒家文化开辟了(le)一(yī)条远神而近人的人文主义道(dào)路谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(lù)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别