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丽水在哪里哪个省份哪个市,浙江丽水在哪里

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  远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你的。

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  “近则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也,近(jìn)之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng),而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则(zé)怨的(de)意思:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯(kěn)定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养也(yě)解析

  “唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代(dài)受(shòu)到了很多(duō)抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识,就比较(jiào)容易引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的(de)焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng),那也是(shì)指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代(dài)的社会(huì)形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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  “近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近之则不(bù)逊(xùn),远之(zhī)则怨。<丽水在哪里哪个省份哪个市,浙江丽水在哪里/p>

  ”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性,而是(shì)特(tè)指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”,丽水在哪里哪个省份哪个市,浙江丽水在哪里亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi),也有人(rén)认为是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权的现代(dài)受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会形态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大(dà),而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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