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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史料。伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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