十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēn池子为什么被封杀g)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(mě池子为什么被封杀i)月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 池子为什么被封杀