日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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