子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的(de)。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是(shì)后(hòu)天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的(de)习性(xìng)才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的(de)机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个(gè)儿(ér)子(zi)都很(hěn)有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是(shì)做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时(shí)候既(jì)不(bù)懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自(zì)己的知识、技能(néng)来实(shí)现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的(de)意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思是(shì)小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　关于子不(b笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花ù)学,非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思以及子(zi)不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子(zi)不学非所宜出自哪(nǎ)里，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)后面是什么，子不学非所宜(yí)的(de)意思怎么(me)解释等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理(lǐ)了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子(zi)有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼(zhù)来(lái)教(jiào)育(yù)孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方(fāng)法，他教育的(de)五个(gè)儿(ér)子都很(hěn)有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求(qiú)就是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识，那(nà)么到老(lǎo)笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实(shí)现(xiàn)自己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花(xiǎo)时(shí)候就要亲(qīn)近老师(shī)和朋友，以便从他们(men)那里学习(xí)到许多(duō)为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父(fù)母的人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

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