盛唐时期贵族以肥为(wèi)美，中(zhōng)国(guó)四大美(měi)人之(zhī)一(yī)的杨玉环便是丰(fēng)腴美(měi)人。

但随着时代(dài)变迁，人(rén)们(men)的审美也因为各国来往(wǎng)交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为(wèi)这和(hé)国内(nèi)普遍长相有着明显区分(fēn)，在人群中(zhōng)更容易留(liú)下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外(wài)，在我国(guó)新疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经(jīng)常(cháng)看到的(de)女星，大多数(shù)来自新(xīn)疆(jiāng)。但有一(yī)个奇怪的现象，那就(jiù)是很少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有(yǒu)什么不可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待(dài)这(zhè)个问题的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人情和(hé)内(nèi)陆有很大(dà)差(chà)异，因(yīn)为(wèi)这里(lǐ)是个多民族聚(jù)集(jí)的(de)地区，不同的(de)民族有着各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆的(de)大部分(fēn)姑娘(niáng)因(yīn)从小生长的(de)环境和接受的文化教育，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大(dà)部(bù)分男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化(huà)方面(miàn)的规定和(hé)习俗(sú)会(huì)让(ràng)这些男性无法适应(yīng)，也不是(shì)所有人都能接(jiē)受，自然而然地(dì)，他们也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉是(shì)内陆(lù)人一日三餐不(bù)可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内(nèi)陆(lù)人(rén)以水稻和小麦作(zuò)为主食(shí)，肉类被(bèi)新疆人(rén)摆在(zài)了主位。

饮食习惯无(wú)法达到统一(yī)的(de)人即(jí)使结(jié)了(le)婚，也难免会因(yīn)为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也(yě)不利(lì)于gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是(shì)文(wén)化差(chà)异。

国家与国家之间有文(wén)化(huà)冲突，地区与地区之间也存在(zài)同(tóng)样(yàng)的(de)问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨大的(de)环境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其(qí)中一方(fāng)要为了另一方改掉(diào)养成(chéng)了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学(xué)习、适(shì)应他们的习俗(sú)文化，是(shì)一件多不(bù)容易(yì)的(de)事(shì)情？短时间(jiān)内也难以完成(chéng)。

更何(hé)况大多(duō)数父(fù)母也不希望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa远的内陆，每天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适应能(néng)力，也难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字(zì)实在是太美了(le)！是不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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