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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学(xué)时(shí)期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔(kǒng)子及儒(rú)家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映(yìng)出此书(shū)在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依(yī)存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队(duì)后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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