不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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