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值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)是一(yī)个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破(pò)坏(huài),而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是(shì)在(zài)战国后期(qī),整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰(rǎo),而王室(shì)内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化(huà),周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的(de)时候,各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封(fēng)制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要(yào)值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别标志,从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身就是因为自身地位下降,能力(lì)衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无实际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王(wáng)灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封(fēng)了(le)许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障,也(yě)为(wèi)统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利,但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多(duō),基本包括了后世所有的基(jī)本(běn)品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上(shàng)稳定,于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋(qiū)时期的由(yóu)盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除(chú)对外大规(guī)模用兵(bīng)之外,还对内(nèi)加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别3>礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

  现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理道德(dé)文(wén)化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日(rì)下的现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不(bù)稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货(huò)》三(sān)年之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏(huài),寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是(shì)社会的(de)典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与礼乐密(mì)切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国(guó)封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大(dà)动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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