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草(cǎo)木本(běn)无(wú)心(xīn),何求美人折的意思草木(mù)的(de)有(yǒu)趣灵魂(hún),草木本(běn)无心何求美人折全诗

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  此句(jù)出自唐(táng)代诗人张(zhāng)九(jiǔ)龄所(suǒ)作的一首(shǒu)五(wǔ)言诗,名(míng)字为《感遇·其一》,原文(wén)是“欣欣此(cǐ)生意,自(zì)尔为(wèi)佳节。

  草木有本心,何求美(měi)人(rén)折”。

  《感(gǎn)遇十二(èr)首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭(zāo)谗贬谪后所作(zuò)的组诗。

  这(zhè)组(zǔ)诗托物寓意,抒发(fā)了作(zuò)者的(de)身世感慨(kǎi),表(biǎo)现(xiàn)了作者(zhě)的(de)理想操(cāo)守,是(shì)其五言古诗的代表作。

解释一下(xià) “草木有(yǒu)本心,何求美人折” 的(de)意思?

  “草木有本心,何求美人折”这两句诗的意思是:草木(mù)散发香气源(yuán)于天(tiān)性,怎么(me)会(huì)求观赏(shǎng)者攀折呢!出自唐代(dài)张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并不是指美丽的(de)女人,而是指(zhǐ)美好(hǎo)的(de)人(rén),是(shì)引兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于(yú)闻到了兰桂的(de)芬芳,因而发(fā)生爱慕之情(qíng)。

  “闻风”二字来(lái)自于(yú)《孟子.尽心》:“圣人百(bǎi)世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯(bó)夷之风(fēng)者,元夫(fū)廉,懦夫而立(lì)志,闻柳下(xià)惠(huì)之风者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世(shì)之上,百世之下闻(wén)者莫不兴起也”。

  因为感受到美好(hǎo)的东西而改变自我的(de)追求,可见美对(duì)人的教化感(gǎn)应作用。

  “坐”,因而(ér)。

  美(měi)人因为兰桂的(de)特质而受到感召,改变自己的品质。

  美人(rén)所以为美人,品质本(běn)身就是好(hǎo)的,而与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因此(cǐ),“草木有本心(xīn),何求美人折”,林栖的美人既然闻风(fēng)相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应当是很乐意(yì)让这些(xiē)美人来折花(huā)欣赏了。

  但(dàn)是草木(mù)自(zì)有他的(de)品质,并不是为了让美人来折的。

  贤人(rén)君子们像兰(lán)桂一样,他(tā)们洁身自好,努(nǔ)力进德修业,只是尽他们做(zuò)为一个人的本(běn)分,并非是为(wèi)了借这(zhè)些来博得(dé)外界的(de)赞誉、提拔,求(qiú)取功迅樱名富贵。

  原诗(shī):

  《感遇十二(èr)首·其一》唐代:张九龄

  兰(lán)叶春(chūn)葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意(yì),自尔为(wèi)佳节。

  谁知林栖者,闻风坐(zuò)相悦。

  草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人(rén)折!

  释义亩纳(nà)丛:

  春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披,秋天(tiān)里的桂花皎洁(jié)清(qīng)新(xīn)。

  世间的草木(mù)勃(bó)勃的(de)生机,自然顺应(yīng)了美好的季节(jié)。

  谁想到山林隐逸的高人(rén),闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木(mù)散发香(xiāng)气源于天(tiān)性,怎(zěn)么会求(qiú)观(guān)赏者攀(pān)折呢!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆(jīng)州(zhō500万越南盾是多少人民币,1人民币=u)长(zhǎng)史时(shí)所作,诗人托物言志,以春兰和秋桂的(de)芳洁品质,来比(bǐ)喻自己守正不阿的(de)高尚节操;以春兰(lán)和秋桂不因无人(rén)采折而失去芬芳美质,来比喻(yù)自己的(de)志洁行芳,不(bù)求人(rén)知的(de)高雅(yǎ)情怀(huái)。

  诗的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时(shí)就会欣欣向(xiàng)荣(róng),生(shēng)机盎然。

  兰(lán)叶在春(chūn)风(fēng)吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂(mào),桂花在(zài)仲秋明月的(de)辉映(yìng)下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂500万越南盾是多少人民币,1人民币=生意(yì)勃发,也给(gěi)季节(jié)带来了荣耀,春、秋因兰、桂而(ér)成为(wèi)美好的季节(jié)。

  这里既包含了朴素的历史唯物主义(yì)思(sī)想,说明了时势造英雄(xióng),英雄壮时势的客观辩证法;也表达(dá)了(le)真正(zhèng)的贤人(rén)志士只有在政治开明(míng)的时代才(cái)能施(shī)展自己的才华抱负(fù)的思想(xiǎng),流露了自己对重(zhòng)新“遇时”的(de)渴望。

  参考资料来源(yuán):百度百科——感遇·其一(yī)

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