提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段无可厚非是什么意思水路(lù)并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

无可厚非是什么意思trong>湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运(yùn)尸的(de)主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹(zhú)无可厚非是什么意思子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜(xié)坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西(xī)一些(xiē)地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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