在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的(de)，毕竟(jìn丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体g)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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