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本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为(wè吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢i)明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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